Ghibli-andenamngenerator

Vad ett Ghibli-andenamn faktiskt gör

Ett Ghibli-andenamn måste fungera på två väldigt olika sidor. På den första sidan visas det i en karaktärslista, en berättelsebibel, ett filmmanus eller en rollistan, och det måste läsas som ett riktigt namn som en riktig liten folkloristisk varelse skulle svara på. På den andra sidan visas det i en scen där ett barn möter anden vid en ceder i skymningen, och namnet måste landa i luften i ett enda taktslag, med tillräckligt med bild i det för att läsaren ska veta vilken sorts trä talaren kommer ifrån före den andra meningen. Ett namn som gör båda uppgifterna gör båda uppgifterna samtidigt. Ett namn som bara gör det ena är ett namn du tyst kommer att byta namn på senare.

Ghibli-andenamngeneratorn är byggd kring den dubbla belastningen. Varje resultat är en enda kort sträng. Strängen är byggd för att bära en specifik konkret bild framåt: skogen som anden vandrar i, badhuset som anden bevarar, hushållsföremålet som anden har väckt inuti, offergåvan som anden förväntar sig, den välsignelse som anden ger ett barn, den form som anden antar i skymningen, festivalen som anden deltar i, den etikett som anden upprätthåller, mossa-sten-lyktan-detaljen som anden upprätthåller, ensamheten som anden bär, den lilla förbannelse som anden lägger på det oartiga, den by-vilda gränsen som anden vandrar i, matgåvan som anden ger, den mjuka stavelsekadens som anden nynnar, djurmasken eller lövformen som anden bär, vind-regn-sot-spåret som anden lämnar, det gamla helgedomsminnet som anden bär, barndomsrädslan som anden har lärt sig att göra vänlig, tröskeln som anden vakar över, avfärden som anden accepterar. Vissa resultat lutar åt skog och lund (Kodama i Cederns Hål, Mokuren, Mossans Hand, Hinoki, Den Stilla Tallens Barn). Vissa lutar sig mot flod och badhus (Yuuhi, Dotter till den varma källan, Kawasemi i stenbadet, Yuina, Dimman i locket). Vissa lutar sig mot det väckta hushållsföremålet (Chawan, Den gamla risskålen, Kotatsu, Den glömda värmaren, Kakejiku, Den långhängande skriftrullen). Vissa lutar sig mot offergåvor och offergåvor (Okera, Bäraren av den första persimmonen, Tamafuku, Påsen med det lilla tacket, Shikigami, Mappen med det önskemålade pappret). Vissa lutar sig mot barnvälsignelsen (Obake-barnsköterska Yume, Zashiki-warashi, Golvanden som lämnar fotspår, Hitsuji, Fåret som räknar de sömnlösa). Vissa lutar sig mot skymningsskymningens form (Tasogare, Mellanljuset i dammen, Komorebi, Ljus som läcker genom löv, Amanokage, Regnanden i den dunkla stigen). Vissa lutar åt festival och säsong (Hanami, The Watcher of the First Bloom, Tanabata, The Tied-Paper Star, Yuki-musume, The First Snow-Woman). Linsen är inramningen. Namnet är anden.

Att välja ett namn som passar den anda du skriver

Två praktiska tumregler för att välja ut från en lång lista. Först, bestäm andens form först, sedan namnet. En ande bunden till en cederträsdjup låter annorlunda än en ande bunden till ett varmt källlock, och ett namn som lovar skog och sedan paras ihop med en badhusscen kommer att kännas fel i tredje stycket. För det andra, bestäm andens relation till hushållet eller vägen, sedan namnet. En ande som är hushållets väktare av ett långkokt kök behöver ett namn som låter som ett hushållsföremål som vaknade (Kamado, Stove of the Long-Simmered Soup, Chawan, The Old Rice Bowl, Hibachi, Sleeping Brazier). En ande som är budbärare mellan en by och en skog behöver ett namn som låter som en bro (Sato-yama, Fältets kant, Yama-guchi, Skogens mynning, Kawa-zakai, Tavernan vid floden). En ande som är en liten förbannelse för de ohyfsade behöver ett namn som låter som en mindre hicka (Chiri-tori, Viskningen av det spillda saltet, Hashi-otoshi, Pannan med den tappade ätpinnen, Kutsu-himo, Antydan om den oknutna skosnöret). En ande som har lärt sig att skapa en barndomsrädsla behöver ett namn som nickar åt yokai-kanon utan att kopiera den (Kage-bouzu, Skuggmunken som lämnade tillbaka husdjuret, Yuki-onna, Snökvinnan som värmde den kalla spisen, Kasa-obake, Paraplyet som öppnade för kylan). Om du inte kan bestämma dig mellan två av dessa har du faktiskt två andar. Ta båda.

Hur inramningssegmenten fungerar

Dammen är uppdelad i tjugo namngivna inramningar, var och en från en annan vinkel som en författare kan närma sig ämnet från. Ett namn som är kopplat till skogen (Kodama i Cederns Djup, Mokuren, Mossans Hand, Komori, Barkens Viskning) sätter andan inuti en gammal tillväxt. Ett namn på en flod och ett badhus (Yuuhi, Den varma källans dotter, Nagi, Den ångande dammens röst, Badhuskaminens Wakanami) sätter andan inuti ånga och skiffer. Ett namn på ett hushållsföremål (Chawan, Den gamla risskålen, Kotatsu, Den glömda värmaren, Tatami, Morgonbågens matta) sätter andan inuti ett specifikt föremål som vaknade upp efter sitt hundrade år. Ett namn på en offergåva och gåvabärare (Okera, Den första persimmonens bringare, Yuzuriha, Den mjuka gåvans hand, Shikigami, Önskepapprets mapp) sätter andan som en säsongsbetonad gåvabärare. Ett namn som ger välsignelse åt barn (Obake-barnflicka Yume, Kintaro-styrkan hos den långsovande, Zashiki-warashi, Golvanden som lämnar fotspår) sätter anden som en följeslagare till en barnprotagonist. Ett namn i skymningsform (Tasogare, Mellanljuset i dammen, Komorebi, Ljuset läckte genom löv, Yobidashi, Åkallad vid den sista lampan) sätter anden som något som setts en gång och inte riktigt bekräftats. Ett namn som är knutet till festival och säsong (Hanami, Väktaren av den första blomningen, Tanabata, Pappersstjärnan, Yuki-musume, Den första snökvinnan) sätter anden som en del av en specifik rit. Ett namn som bevarar etiketten (Rei, Det tomma rummets båge, Omoiyari, Den avlägsna tesändaren, Omoiyari, Lagningen av lediga ögonblicket) sätter anden som en liten upprätthållare av rätt beteende. Ett namn med en mossa-sten-lykta-detalj (Ishi-toro, Hörnets Stenlykta, Tobi-ishi, Brons Stegsten, Hakoniwa, Lockets Brickträdgård) sätter anden som väktare av en specifik trädgårdsdetalj. Ett ensamt-och-sökande namn (Sabishiko, Servitören med den Långa Verandan, Hitori-bune, Enbåtsdrivaren, Wakare, Avskedet Som Dröjer Dig) sätter anden som den som väntar vid bänken. Ett namn med en liten förbannelse (Chiri-tori, Viskningen av det Spillda Saltet, Hashi-otoshi, Pannan Med Den Tappade Ätpinnen, Kutsu-himo, Antydan Om Den Oknutna Skosnöret) sätter anden som en liten bus för de oartigna. Ett namn för en by-vild-bro (Sato-yama, Fältets kant, Yama-guchi, Skogens mynning, Watari-michi, De två vägarnas korsning) sätter anden som gränsvandrare. Ett namn för matgåva och skörd (Shun, Frukten i rätt ögonblick, Kome-musume, Riskornsdottern, Takenoko, Bambuskottet-som-sprang) sätter anden som en säsongsbetonad skördebringare. Ett namn i mjuk stavelse som vaggvisa (Yurayura, Den svajande lampan, Mokomoko, Den mjuka-mjuka vikta handduken, Hinako, Solens barn) sätter anden som en nynnande kadens. Ett namn i form av en djurmask och löv (Konoha-megami, Lövansiktegudinna, Kitsune-zuki, Rävmånadsvandrare, Tanuki-za, Grändpallens tvättbjörnsmössa) sätter anden som en bärande form. Ett namn som visar vind-regn-sotspår (Kaze-oto, Takfotens vindljud, Susu, Spisens sot, Hibana, Gnistan på den kalla härden) sätter anden som ett spår, inte en kropp. Ett namn som minns ett gammalt helgedomsminne (Furu-tera, Den gamla tempelklockan, Kami-yama, Berget som minns, Maboroshi, Lyktans efterbild) sätter anden som ett minne med tyngd. Ett namn som skapade vänlighet från barndomen (Kage-bouzu, Skuggmunken som lämnade tillbaka husdjuret, Yuki-onna, Snökvinnan som värmde den kalla spisen, Kasa-obake, Paraplyet som öppnade för kylan) antar en yokai-form och mjukar upp den. Ett namn på en tröskel- och dörrvaktare (Genkan-kanja, Ingångsvaktaren, Kado-matsu, Tallen-Vid-dörren, Mon-akari, Långa portens lampa) sätter andan vid en dörröppning. Ett avskedsnamn (Wakare-zakura, Avskedskörsbärsblomman, Sayonara-kaze, Avskedsvinden vid klippan, Yuuhi-sen, Kvällssolens brygga) sätter stämningen i avfärdsögonblicket.

Tips för att använda generatorn

• Bestäm andens form (skog, badhus, hushållsföremål, djurmask, skymningsform) först, slå sedan om tills namnet överensstämmer med den formen.
• Bestäm andens förhållande till människovärlden (hushållsvårdare, by-vild bro, barn-vänjningsgivare, tröskelvaktare) innan du läser resultatlistan.
• Om två resultat från två olika inramningar båda passar, har du två andar. Spara båda med hjärtikonen och använd dem som ett par.
• Para ihop ett långt namn på hushållsföremål med ett kort namn som skymtar. Det fullständiga namnet är för köket; det korta namnet är för vägen.
• Använd namnen på festivaler och årstider för att förankra en ande till en specifik tid på året. Skivan bär kalendern.
• Använd namnen som är skapade av barndomsrädsla sparsamt. En yokai-mjukad ande är ett berättelseslag, inte en tapetkaraktär.
• Kombinera ett namn i form av en mossstenlykta med ett minnesnamn från ett gammalt helgedom för att markera en ande som bevarar en bortglömd plats.
• Om du behöver en liten andefamilj, kombinera ett namn i form av en skogsnärvaro med ett vaggvisenamn i mjuk stavelse för två syskon.

Inspirationstips för Ghibli-andescener

• Ett barn möter en ande i en skogsnärvaro vid en cederträsdjupning i skymningen. Anden erbjuder barnet en liten persimon. Barnet erbjuder anden en liten vikt papperstrana. De sitter länge i mossan och säger nästan ingenting.
• En badhusande har just öppnat ångan för kvällsskiftet. Den nya skötaren kan inte komma ihåg etiketten. Anden knackar med en knoge i skiffern och pekar på träskylten. Skötaren bugar. Ångan mjuknar.
• En gammal hushållsföremålsande vaknar upp i en risskål som har stått kvar på en låg hylla i trettio år. Lägenhetens nya hyresgäst är ett barn. Skålen surrar. Barnet hör den och går för att leta efter den före middagen.
• En offergåva- och gåvobärande anländer till dörren den första morgonen på det nya året med en enda persimon i en liten duk. Hushållet har glömt riten. Anden väntar. Den yngste i hushållet kommer ihåg. Böjningen är i rätt vinkel. Persimonen är bra.
• En barn-gåvo-givande ande dyker upp vid fotändan av sängen hos ett barn som inte har kunnat sova. Anden räknar fåren. Barnet räknar golvanden. Båda somnar först.
• En ande i skymningsform ses en gång, mellan lampan och verandatrappan, av en farfar. Farfar säger ingenting om det. Nästa dag ligger ett litet torkat löv på verandatrappan. Farfar lägger det i ett vikt brev.
• En ande knuten till högtider och årstider deltar i månskådningen den femtonde höstnatten. Tallriken är dukad. Dikten är skriven. Anden läser dikten och nickar. Skörden har varit god.
• En etikettvänlig ande fångar ett barn som sparkar av sig skorna i fel vinkel vid dörren. Anden rättar till dem med en långsam, tålmodig rörelse. Barnet bugar. Anden bugar tillbaka, något mindre djupt.
• En ande med mosssten och lyktadetaljer har krattat det lilla gruset runt en enda trappsten i nittio år. Stenen är lika stor som ett barns handflata. Krattningen är arbetet. Anden är arbetet.
• En ensam och sökande ande väntar på en lång bänk vid en sen tågstation. Bänken är för två. Anden har väntat länge. Den rätte resenären anländer. Bänken är för två.
• En ande med en liten förbannelse släpper en tappad ätpinne vid en högljudd middag. Hushållet tystnar. Anden har gjort sitt arbete. Middagen, tystare, är bättre.
• En by-vild-bro-ande går längs kanten av fältet och skogen samtidigt. Bonden ser anden på ena sidan. Skogsvaktaren ser anden på den andra. Båda har rätt.
• En matgåva-och-skörde-ande lämnar en liten oskuren melon på köksbänken i gryningen. Hushållet har inte odlat meloner. Melonen är mogen. Hushållet är tacksamt.
• En vaggvisande med mjuka stavelser nynnar en fyrtonig kadens vid det sovande barnet. Barnet tar kadensen in i nästa dröm. Drömmen är mildare än dagen var.
• En ande i form av en djurmask och ett löv bär ett rävs ansikte sent på eftermiddagen. Barnet ser räven. Räven ser barnet. Barnet bugar sig. Räven blinkar en gång och går vidare.
• En vind-regn-sotspår-ande lämnar en enda sotkrulle på ett rent fönster. Hushållet tittar på locken. Den är formad som ett litet leende. Hushållet ler tillbaka. Fönstret putsas nästa morgon. Leendet stannar kvar.
• En ande från ett gammalt helgedomsminne har hållit i klockrepet till ett bortglömt helgedomsminne i hundra år. Klockan ringer fortfarande. Repet är slätt. Anden är repet. Repet är anden.
• En ande från barndomen som gjordes vänlig och skrämd har lärt sig att mjuka upp sig för barnet i rummet på övervåningen. Barnet fruktade en gång mörkret. Anden var en gång mörkret. De två har slutit ett fördrag. Mörkret stannar. Rädslan försvinner.
• En tröskel- och dörrvaktande ande hälsar varje resenär som går in genom den långa porten. Vissa resenärer bugar sig. Andra gör det inte. Anden hälsar dem alla likadant. Lampan brinner stadigt.
• En avskedsande ser resenären iväg vid den långa piren. Båten är orange. Vinden är lagom. Anden vinkar en gång. Resenären vinkar tillbaka. Båten är liten. Piren är lång. Viftningen är riten.

Vilka är bra Ghibli Spirit Generator?

Det finns tusentals slumpmässiga Ghibli Spirit Generator i generatorn. Här är några exempel att börja med:

• Kodama of the Cedar Hollow
• Yuuhi, Daughter of the Warm Spring
• Chawan, The Old Rice Bowl
• Okera, Bringer of the First Persimmon
• Obake-nursemaid Yume
• Tasogare, Between-Light of the Pond
• Hanami, The Watcher of the First Bloom
• Rei, The Bow of the Empty Room
• Ishi-toro, The Stone Lantern of the Corner
• Wakare-zakura, The Parting-Cherry Blossom