Filipijnse Aswang Generator

Waarom een ​​aswangnaam meer nodig heeft dan een label

De verhalen over aswangs in de Filipijnse laaglanden vormen geen uniforme verzameling van wezens. Het is een wirwar van regionale variaties, die allemaal losjes verankerd zijn in hetzelfde grondwoord, dat zowel door Spaanse koloniale kroniekschrijvers als door Amerikaanse folkloristen is vastgelegd. De aswang van Pampanga, de manananggal van Manila, de tikbalang van de Benguet Road, de tiyanak van de Visayan-jungle, de mambabarang van Siquijor, de batibad van de Ilocano-slaapkamer, de sigbin van Cebu en de balete, de oude heks uit de stamboom, hebben elk hun eigen prooi, bescherming en familiereputatie. De generator verdeelt het werk over twintig thematische invalshoeken, zodat de naam past bij de vorm die je schrijft.

Hoe je de namen kiest en gebruikt

Stap één: kies de vorm

De meest nuttige vraag voordat je een naam kiest, is wat de aswang doet. Is het een tikbalang die reizigers van de Benguet-weg afleidt, een manananggal die 's nachts zijn bovenlichaam vanuit de heupen optilt en de onderste helft in de boomtoppen achterlaat, een tiyanak die huilt als een verdwaalde baby in de bananenplantage, een mambabarang die een vloek in je eten verbergt, een sigbin die achteruit loopt met zijn hoofd tussen zijn achterpoten, een batibad die op de borst van de slapende drukt, een tiktik die aan de daken snuffelt, of een balete-oude heks die in de balete-boom van de familie woont? Elke vorm heeft zijn eigen klank en neiging in namen. De generator geeft passende resultaten, zodat je de naam niet achteraf hoeft aan te passen nadat de scène is opgesteld.

Stap twee: kies de prooi

Aswang-verhalen zijn niet willekeurig. Ze hebben een doel. Zwangere vrouwen, ongeborenen, pasgeborenen, ongedoopten, nabestaanden, langeafstandreizigers, de oogstarbeider die op het veld slaapt, de huisvader die te laat thuiskomt, geliefden die op het verkeerde uur het hof maken, rouwenden op de verkeerde begrafenis, de vrouw alleen aan de rivier, de man alleen op de weg, het kind dat de verkeerde naam heeft. Elke naam draagt ​​een impliciet gevoel van de prooi die erop jaagt, en de lens waarmee je de camera opnieuw instelt, verschuift het doelwit mee.

Stap drie: kies de wijk

De wijk is wat het dorp gebruikt: zout, knoflook, as, gezegende palmtakken, wijwater, de rozenkrans, het scapulier, de hand van de priester op het voorhoofd, de anting-anting in de tailleband, de bolo, het kruisbeeld, het gebed, de noveen, de zoutlijn bij de deur, het beeld van Santo Niño bij de deur, het beeld van de Maagd Maria in de hoek. Een oude heks van het huis Balete wordt beschermd met zout en palmtakken. Een Batibad wordt beschermd met gebed en heilig water. Een Tikbalang wordt beschermd met een rood shirt dat aan de weg hangt. Een Tiktik wordt beschermd met as en knoflook. Een Manananggal wordt beschermd met zout dat over de verlaten taille wordt gestrooid. Een Tiyanak wordt beschermd met een rozenkrans en het antwoord op de vraag "Waar is je moeder?". De namen weten al wat het dorp tegen hen gebruikt.

Stap vier: kies het gerucht

Het gerucht is wat het dorp zegt na de derde fles tuba. Een naam die door de schoolkinderen wordt herhaald, een verhaal dat wordt uitgewisseld in de sari-sari winkel, een gefluister bij het hanengevecht, een verhaal dat wordt verteld op de begrafenis, de herinnering van een oude vrouw op het feest, de waarschuwing van een grootmoeder bij de wieg. Elke naam uit de generator heeft een geruchtvormig oppervlak: de achternaam, de bijnaam, de plaats, de stille reputatie van de familie, de weigering van het dorp om 's nachts langs een bepaald huis te lopen. Koppel het gerucht aan het dorp en de naam zal zonder weerstand in het plaatje passen.

Het culturele gewicht achter de naam

Schrijvers die aswang-materiaal gebruiken zonder het te verankeren in de regionale tradities, hebben de neiging de mythe af te vlakken tot een generieke vampier. De oorspronkelijke aswang-traditie is lokaal, specifiek en verweven met het Spaanse katholieke register dat de kroniekschrijvers bewaard hebben: het gebed bij de voordeur, het zout op de drempel, de kerkklok bij zonsondergang, het scapulier bij de wake, de rozenkrans naast het bed, het beeld van de Maagd Maria in de hoek, het beeld van Santo Niño bij de deuropening. Een naam die harmonieus naast deze beelden past, draagt ​​het juiste gewicht. Een naam die hen tegenwerkt, draagt ​​de verkeerde betekenis met zich mee, en de lezer voelt dat al voordat hij of zij de naam kan noemen.

Tips voor het goed gebruiken van de generator

• Gooi opnieuw voor dezelfde prompt. Veel schrijvers merken dat de tweede of derde naam de vorm, prooi, bescherming en geruchten beter combineert dan de eerste.
• Combineer twee resultaten. Een rituele naam die verbonden is aan een kapel kan bovenop een naam van een kustzeemeermin staan ​​om een ​​wezen aan te duiden dat provincies is overgestoken. Filipijnse aswang-tradities doen dat vaak.
• Gebruik het regionale register. De Spaanse, Hiligaynon en Ilocano tradities klinken niet hetzelfde. Stem de naam af op het dialect van de regio waarover je schrijft.
• Stem de vorm af op de prooi. Een manananggal jaagt op zwangere vrouwen en pasgeborenen. Een batibad jaagt op slapenden. Een tiktik jaagt op huishoudens aan de rand van de barrio. Koppel de vorm voordat je de naam koppelt.
• Koppel de bescherming aan de familie. Zout en knoflook zijn niet universeel. De bal-bal van de schuur in Pangasinan wordt beschermd door een hangende salakot. De tikbalang van de weg in Benguet wordt beschermd door een rood shirt. De mambabarang van Siquijor wordt beschermd door een tegenbarang van de tegenstander.
• Bewaar een klein bestandje met namen die je niet gebruikt. De ongebruikte namen zijn vaak het meest bruikbaar in een later concept.

Inspiratie voor de schrijver

• De grootmoeder op de begrafenis herkent een gezicht in de deuropening dat er niet hoort te zijn.
• Een dossier in het archief van Manilla wordt gesloten met een verkeerde datum en één getuige wiens naam is weggelaten.
• Een vissersnet haalt een torso boven water die hij niet herkent. De onderste helft ontbreekt.
• Een kind reageert op een naam in de bananenboomgaard. De kreet is verkeerd.
• De zoutlijn van het dorp bij de deuropening breekt. De kerkklok is al drie nachten stil.
• Om drie uur 's ochtends wordt een tiktik op het dak gehoord. De snuit van de hond is nat. De kip is ongedeerd.
• Om middernacht wordt een manananggal in de boomtop gezien. Er wordt zout op de taille gestrooid. De romp kan het niet vinden.
• Een sigbin wordt in de tuin gehouden door een oud echtpaar. Het bloed dat het drinkt is geitenbloed, geen mensenbloed. De buren weten het.
• Een bomboli valt van de plafondbalk. Er wordt een spiegel neergezet. De bomboli vlucht.
• Een oude heks van het balete-ras wordt gezien bij de stamboom. Het zout wordt neergezet. De palmboom wordt opgehangen. De boom wordt met rust gelaten.

Wat zijn goede Aswang?

Deze generator bevat duizenden willekeurige Aswang. Hier zijn enkele voorbeelden om mee te beginnen:

• Tikbalang's Witnessed
• Mangkukulam of the Black Salt
• Siwa of the Starward Maw
• Balete Old Hag
• Diego Duskwatcher
• Tag No. 6 Biter
• Lola Aswang of Pampanga
• Tiyanak of the Long Teeth
• Siwa of the Tide-Pulled
• Batibad of the Heavy Chest