Tibetansk buddhistisk navnegenerator

Oprindelse og Lamas velsignelse

Tibetanske personnavne vælges næsten aldrig alene af forældrene. Få dage efter fødslen bærer familien barnet til et tempel eller til den lokale lama, som konsulterer astrologi, forældrenes ønsker og sin egen meditative læsning, før barnet får to fornavne. Hvert navn er en lille dharma-lære: Tenzin holder fast i doktrinen, Tashi åbner dagen med et godt varsel, Karma er handlingens modning, Pema er lotusblomsten, der rejser sig ren fra mudderet, Sonam er akkumuleret fortjeneste, Dorje er den uforgængelige vajra, Yeshe er urvisdom. Der findes intet arveligt efternavn for de fleste tibetanere. Kun det ædle Sakya-hus og en håndfuld klanlinjer bærer et. Slægten lever i stedet i landsbyen, husstanden, klosteret og lærerrækken.

Valg af tibetanske navne, der føles levede

Lyt efter parringen

Tibetanske navne bevæger sig i to taktslag, ligesom bedeflag knipser parvis langs en høj passage. Det første element sætter ofte en dyd eller aspiration, det andet navngiver et helligt billede eller en kvalitet, der begrunder det. Læs parret højt: Tenzin Norbu lander som juvelens vogter, Pema Lhamo rejser sig som lotusgudinde, Karma Tsering lyder løftet om et langt liv gennem akkumuleret handling. Sigt efter en stærk stavelse ved siden af ​​en blød, et anker mod en åbning. Hvis begge elementer tordner, læses navnet som et løfte snarere end en person. Hvis begge flyder, glider det forbi læserens øre uden at efterlade et mærke.

Vær opmærksom på den unisex-lignende overlapning

Mange startelementer som Tenzin, Karma, Pema, Sonam, Lhakpa, Pasang, Tsering, Yeshe, Lobsang, Ngawang og Nyima bruges af alle køn i Tibet og diasporaen. Køn bestemmes normalt af det andet element. Endelser som Dorje, Norbu, Wangchuk, Phuntsok, Gyatso, Namgyal, Trinley og Sangpo læner sig op ad maskuline sider. Endelser som Lhamo, Dolma, Drolma, Wangmo, Yangchen, Yangzom, Choden, Pelmo, Selden, Khandro, Tsomo og Dechen læner sig op ad feminine sider. En karakter, der kun introduceres som Tenzin, præciseres næsten altid i det næste åndedrag.

Fra Potala til diasporaen

De navne, en forfatter vælger, kan placere en karakter på et præcist område af det tibetanske plateau eller ude i diasporaen. Et barn, der er vokset op i det gamle Lhasa under Potalas hvide mure, kan bære et navn, som en Geluk-lama har skrevet med kursiv, mens en Khampa-rytter fra Kham eller en hyrde fra Amdo kan svare til et navn, der først blev hvisket af en Nyingma-yogi i en klippehule. En novice på et Sakya-skolastisk kollegium og en teenage-retreatdeltager under en Kagyu mahasiddha vil begge trække fra det samme leksikon, men høre det forskelligt. Siden 1959 har navnene rejst rundt. Tibetanske familier navngiver nu børn i Dharamsala under Dalai Lamas residens, i Boudha i Kathmandu, i schweiziske alpine dale og i Queens, New York. De samme rodord står: Tenzin, Pema, Karma, Sonam. Alligevel har stemningen omkring navngivningsceremonien ændret sig, og et navn givet i eksil bærer vægten af ​​erindring sammen med velsignelse.

Tips til forfattere

• Spring efternavnet over. Uden for Sakya-slægten og et par klanhuse bærer tibetanske tegn to fornavne og intet arvet familienavn. Vis tilhørsforhold gennem kloster, landsby, region eller lærer.
• Variér afstamningen. En Geluk-uddannet lærd, en Nyingma-tantriker, en Kagyu-yogini og en Sakya-lærd trækker hver især på lidt forskellige navnepuljer. Sæt en skolemarkør i scenen i stedet for i selve navnet.
• Brug hverdagsnavne med omhu. Lhakpa, Migmar, Phurba, Pasang, Nyima og Dawa bruges også som tibetanske navne til onsdag, tirsdag, lørdag, fredag, søndag og mandag, givet til børn født på den dag.
• Romaniser konsekvent. Vælg én stavemåde pr. navn på tværs af manuskriptet, så Tenzin ikke glider over i Tenzing, Dorje i Dorjee eller Tsering i Tshering mellem kapitlerne.
• Ær diasporaen. En tibetansk-amerikansk teenager i New York og hendes bedstemor i Lhasa deler en navnepool, men ikke et lydbillede. Lad dialogen gøre forskellen.

Inspirationsspørgsmål

Brug disse spørgsmål til at presse et genereret navn ind i en person.

• Hvilken lama gav denne karakter deres navn, og i hvilket kloster, hule eller lejlighed udspillede ceremonien sig?
• Blev navnet givet på tibetansk jord, i Dharamsala, i Boudha eller i en mere stille eksilby, og hvordan markerer denne geografi dem?
• Hvilken dharma-lære beder det andet element dem om, og hvor i deres liv har de ikke levet op til den?
• Hvordan udtaler en Han-nabo, en vestlig journalist og en tibetaner hver især navnet, og hvilken version føles mest deres egen?
• Hvilken gammel familielærer eller forsvundet kloster husker dette navn stille og roligt?

Hvad er gode Tibetanske buddhistiske navne?

Der er tusindvis af tilfældige Tibetanske buddhistiske navne i denne generator. Her er nogle eksempler at begynde med:

• Tenzin Gyatso
• Lobsang Dorje
• Pema Wangmo
• Karma Tsering
• Sonam Dolma
• Tashi Lhamo
• Jigme Norbu
• Yeshe Choden
• Ngawang Dorje
• Dechen Yangzom